洪秀全

洪秀全

洪秀全(1814年1月1日—1864年6月1日),原名火秀,族名仁坤,太平天國天王,民族英雄,清末農民起義領袖。籍貫廣東嘉應州(今廣東省梅州市梅縣區)人,家鄉廣東花縣(今廣州市花都區),漢族。1814年(嘉慶十八年)十二月初十生于廣東花縣福源水村,后來移居到官祿布村。

洪秀全

洪秀全

道光年間屢應科舉不中,遂吸取早期基督教義中的平等思想,但因其受封建思想影響較大,創立的拜上帝會仍舊有著十分嚴格的等級制度。撰《原道救世歌》以布教,主張建立遠古“天下為公”盛世。洪秀全后來建立太平天國,稱天王,1853年(咸豐三年)以南京為首都,并將其改名為天京,1864年(同治三年)在天京病故,太平天國在他去世后不久覆亡。

洪秀全領導的太平天國運動席卷了大半個中國,對清王朝乃至整個近代歷史造成了深遠的影響。

人物生平

屢試不第

洪秀全生于耕讀世家,7歲起在村中書塾上學,熟讀四書五經及其它一些古籍。村中父老看好洪秀全可考取功名光宗耀祖,可是三次都在童生試中的廣州院試失敗落選,第三次在廣州落選后已經是25歲了,受此打擊回家以后重病一場,一度昏迷。病中幻覺有一老人對他說:奉上天的旨意,命他到人間來斬妖除魔。從此,洪秀全言語沉默,舉止怪異。此時,洪秀全并不甘心于考試的失敗,在6年后的1843年(道光二十三年)春天,再次參加了廣----州院試,結果還是以落選告終。

創立教派

1836年(道光十六年),洪秀全翻閱以前在廣州應試時收到的基督徒梁發的《勸世良言》一書,詳讀之后被宣揚上帝的基督教義所感動,萌發了信奉上帝、追求人人平等的觀念。把書中內容與自己以前大病時的幻覺對比,認為,自己受上帝之命下凡誅妖,一氣拋開了孔孟之書,不再做一名儒生而改信了基督教的教義,索性把家里的孔子牌位換成了上帝的牌位。雖然未曾讀過《圣經》,洪秀全卻開始逢人便宣傳他所理解的基督教教義,稱之為“拜上帝教”。自稱是上帝的二兒子,耶穌的弟弟。

洪秀全

洪秀全

洪秀全最初在廣州附近傳教,但未取得很大成功。洪秀全遂說動了好友馮云山同毀了孔子的牌位,改奉基督教,并向鄉親傳播教義。其后,他又編寫了《原道救世歌》等布道詩文,抨擊社會上的種種邪惡現象,呼吁按照基督教的教義建立起“天下一家,共享太平”的新世界。洪秀全利用基督教的教義進行改造社會的活動。

1844年(道光二十四年),洪秀全和馮云山轉至廣西一帶傳教。洪不久便返回廣東,馮留下發展,在當地的信徒日增。

1845年(道光二十五年)至次年間,在家鄉的洪秀全寫下《原道醒世訓》、《原道覺世訓》、《百正歌》等作品。

1847年(道光二十七年)初,洪秀全在廣州的一所基督教堂學習了幾個月,曾要求受洗,但教士認為,洪秀全對教義的認識不足夠而拒絕了,于是其自行施洗。洪其后再到廣西會合馮云山,在馮云山的協助下,于當年內在廣西桂平建立了“拜上帝會”,吸收了楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝等2000人為會員。并陸續制訂拜上帝會的規條及儀式。

洪秀全的拜上帝會與地方政府的矛盾日漸加深,洪秀全等人在1850年(道光三十年)決定反清,加緊準備。會眾在下半年間陸續前來金田團營。

金田起義

1851年1月11日(咸豐元年十二月初十)洪秀全發動金田起義,建國號太平天國,自稱天王。1853年(咸豐三年)定都南京,稱天京。頒布《天朝田畝制度》,又分兵西征、北伐。咸豐六年,因掌握軍政實權的東王楊秀清“威權逼己”,遂密詔(一說無密詔)北王韋昌輝率軍返京誅楊。韋又擴大事態,濫殺無辜。洪秀全迫于眾怨,只好殺韋,以翼王石達開主政。

太平天國前期,軍政大事由軍師負責,洪秀全退居幕后少理朝政,馮云山、蕭朝貴已死,大權落在東王楊秀清手上。定都天京后,洪秀全主張把四書五經列為禁書,楊秀清不同意,借“天父下凡”迫洪秀全讓步,后者只好同意四書五經在修改后可以刊印流傳,然而,直至太平天國滅亡仍未曾刊行。

洪秀全

金田起義

在當時的清朝許多國民由于抽鴉片而體質虛弱,難于戒除煙癮,導致白銀大量外流,國庫虛空,民生困苦。洪秀全通過制定嚴厲的刑罰來禁止鴉片的買賣,起到了良好的效果。在主權原則上,洪秀全對清朝簽訂的喪權辱國的不平等條約一概不認可。

天京事變

1856年(咸豐六年)6月,太平軍攻破清軍向榮的江南大營,解天京三年之圍。向榮在8月9日死后,其死訊不久便傳入天京,東王楊秀清見當時太平天國形勢大好,另有圖謀,以“天父下凡”為由迫天王封他為“萬歲”。

天王洪秀全與東王楊秀清的矛盾日漸加深。北王韋昌輝在這時請求天王誅殺東王,天王偽作不忍。洪秀全知道北王韋昌輝、翼王石達開及頂天燕秦日綱對東王不滿,后來東王有弒君篡位之企圖。

天王密詔北王、翼王及頂天燕秦日綱鏟除東王。韋昌輝在9月1日到天京,與秦日綱在夜間入城,2日凌晨突襲東王府,楊秀清及其家人被誅,史稱“天京事變”。翼王石達開抵達天京后,責備韋昌輝濫殺,二人不歡而散,石達開當夜逃出城外,韋昌輝其后盡殺翼王府中石達開的家屬。石達開從安慶起兵,聲討韋昌輝,此時在天京以外的太平軍大多支持石達開。東王、北王與燕王先后被誅。翼王石達開在天京主政一段時間,為洪秀全所忌,洪秀全封自己的親兄弟洪仁發、洪仁達為王,以牽制石達開,引起石達開不滿。

洪秀全

洪秀全

1857年(咸豐七年)石達開受猜忌帶領大軍負氣出走,脫離天王指揮。自天京事變及翼王出走后,洪秀全雖然掌握了朝政大權,太平天國卻開始走下坡。

洪秀全重用陳玉成、李秀成諸后起良將,自兼軍師,又采取減賦和加強宗教宣傳等措施,渡過難關。1863年(同治二年)冬,天京為清軍圍困,糧盡援絕,洪秀全拒絕李秀成突圍的建議,固守天京。同治三年四月病卒。所著詩文及詔旨、文告等多收入《太平天國》(中國近代史資料叢刊之一)及《太平天國史料》等書中。

另外一種解讀:

韋昌輝對于楊秀清主管國事不服氣,表面上唯唯諾諾,畢恭畢敬,實際上心里早就暗藏殺機。1856年(咸豐六年)下,楊派韋“督師”江西,韋昌輝屢戰屢敗,因為懼怕懲處,隨領兵3000偷偷回京,奔赴天王府求情。洪秀全斥責說道:“遣爾往援廬州,何得擅回,罪當誅。”韋昌輝走投無路,遂孤注一擲,突襲東王府,殺東王府以及其部署兩萬余人。石達開從湖北回到天京,斥責韋昌輝濫殺無辜。韋昌輝又欲加害石達開。石達開逃到天王府,韋昌輝興兵攻打天王府。石達開連夜出逃,韋昌輝殺其全家老少。石達開逃到武昌后,興兵四萬討伐韋昌輝。

韋昌輝濫殺無辜激起民憤,天王下令“合朝同心”,將韋昌輝處死,首級送石達開。

事變后,洪秀全追封楊秀清為“傳天父上主皇上帝真神”。將自己的第五子過繼給楊秀清,將其被害之日定為“東王升天節”。要臣民們“代代莫須忘”。

洪秀全

天平天國

天京淪陷

清軍開始進迫天京,在陳玉成和李秀成等人支撐下,太平軍在數年間阻止了清軍的很多攻勢。1859年(咸豐九年),族弟洪仁玕抵達天京,洪秀全大喜,封仁玕為軍師、干王,總理天國朝政。由于洪仁玕未有立功而封王,洪秀全怕其他人不服,再次分封異姓王。后來洪秀全分散諸王權力,開始濫封王爵。

1861年(咸豐十一年)間,英國海軍提督何伯與參贊巴夏禮到天京,向洪秀全提出以事成后平分中國為條件,協助太平天國打敗清朝。洪秀全態度堅決,斷然拒絕英國人的建議,在維護國土完整和主權方面,態度明確和堅定。英國人見無法從太平天國那里獲得利益便轉而支持清朝。清朝為鎮壓太平軍于是勾結洋人,出賣國家利益。

1862年(咸豐十二年),陳玉成英勇就義后,曾國荃率湘軍又進逼雨花臺圍困南京城,形勢急轉直下,天京附近據點逐一陷落。洪秀全晚年,思想保守,陷入了宗教迷信。李秀成知道天京難以久守,向洪秀全建議放棄天京,轉戰中原,被洪秀全拒絕。面對困境,洪秀全沒有采取適當的對策,卻向將士宣稱將有天兵下凡,驅走清兵。

其后太平天國的蘇、浙基地均被湘軍和淮軍攻克,南京城外營壘亦盡陷敵手。洪秀全其時已患重病,他拒絕了李秀成的棄城出走建議,期望上帝降奇跡賜福于太平天國從而戰勝清軍。但隨著天京的防務日漸危急,洪秀全的幻想終告破滅。

去世

1864年6月1日(同治三年四月二十七日),洪秀全去世。其子洪天貴福繼承其位。其臣屬用錦繡綢緞包裹他的遺體,藏在宮內,秘不發喪,十余日后方宣之于眾。

7月19日(六月十六日),天京(今南京)陷于清軍,太平天國首都被攻入,太平天國滅亡。

洪秀全

洪秀全玉璽

主要成就

政治

洪秀全領導的太平天國運動致使清王朝綠營制度被徹底拋棄,而漢族地主例如曾國藩李鴻章成為清王朝的中堅力量。同時清王朝被迫引進西方先進武器來剿滅所謂叛亂,因此洪秀全領導的活動也是促成晚清洋務運動的重要因素之一。

1859年(咸豐九年)洪秀全頒布了洪仁玕為仿效西方資本主義國家而寫的《資政新篇》一書。這是后期太平天囯的重要政綱,說明他在對待資本主義的態度上,較同時代的地主統治階級思想開明,眼界開闊。

軍事

洪秀全依靠拜上帝會的煽動力以及清王朝后期尖銳的社會矛盾,打造了太平軍這一支勁旅。1853年(咸豐三年)2月 ,太平軍由武昌東下江南 ,帆幔蔽江 ,炮聲遙震 ,沿江州邑 ,莫不望風披靡 。 3月20日 ,太平軍挾千里席卷之勢 ,長歌涌入金陵 ,開始建造“人間小天堂”。在此后的10多年時間里 ,太平軍繼續西征、北討和東進 ,戰火燃遍了大半個中國。狂飆所及,廬舍為墟。

經濟

洪秀全頒布了《天朝田畝制度》,提出改變土地制度和其他改革社會的措施。其內容表現了農民反封建的要求和解決土地問題的強烈愿望。綱領內容的完備性和深刻性,使太平天國革命達到了中國歷代農民革命所能達到的最高思想境界。提出“有田同耕、有飯同食”的平分土地的施政方案,顯現出改革社會制度的進步思想。與此同時,他尚致力確立天朝的政治、經濟、思想文化體制,力圖建立起一個符合其闡釋改造了的基督教神學精神的新型社會。

定都天京后,洪秀全積極地實施對外貿易政策,并開展正常對外貿易。對外貿易方針是積極開發,平等互利,獨立自主,與清政府閉關自守,投降媚外,喪權辱國等情況形成鮮明對比。對鴉片輸入態度很強硬。
1854年(咸豐四年),楊秀清在致英使的信中談到通商時寫道:“不惟英國通商,萬國皆通商。四海之內皆兄弟也,立埠之事后方定,害人之物為禁。”給侵略者當頭一棒。1863年(同治二年),上海港出口茶葉為1200萬磅,比1858年(咸豐八年)翻了一番。1862年(同治元年),在上海報關的輪船180艘,上海港進口關稅收入為3370114兩,兩碼頭收入51960兩,極其繁榮。

文化

在服飾方面,洪秀全領導的太平天國是中國唯一具備服飾制度的農民政權。在服飾上,既繼承了傳統遺制,又有所創新,形成了一套獨特的衣冠服飾制度。

在意識形態方面,洪秀全把矛頭指向了封建王朝的精神支柱孔孟之道,反對封建等級制度,提倡平等思想。

民族

洪秀全極度仇視滿族統治者。從金田起義揭竿而起,洪秀全就把斗爭矛頭指向清王朝,最終沉重打擊了滿族統治者。

太平天國實施剪辮子政策,力求擺脫民族奴役的陰影,這對近代革命家而言是頗具鼓舞性的。

洪秀全

太平天國后期形勢

外交

洪秀全在位期間先后命楊秀清和洪仁玕主持外交。與外國多有聯絡友善。

人物評價

總評

進入二十一世紀后,對太平天國的研究從一個極端走向另一個極端,往往過于偏頗,否定太平天國、替曾國藩翻案的觀點被炒得沸沸揚揚。認為太平天國宗教是邪教的說法在立論上存在著極其明顯的破綻。首先對太平天國宗教缺乏應有的研究和了解,而是避重就輕、裁剪史料,片面羅列一些所謂的史實,采用以點代面的方式來全盤否定太平天國。不能因為洪秀全的一些失誤就否定太平天國所有的人,對于太平天國進行籠統的否定并非客觀的研究、而是隨意裁剪拼湊史料。對于不同的時間、不同的環境、不同的事件,應分別評論。

對洪秀全的評價要和太平天國的評價聯系起來,他創立了拜上帝會,領導了中國歷史上規模最大、歷時時間最長的農民起義運動,在南京建立了和滿清政府相對抗的革命政權。動搖了清政府的腐朽統治基礎,還具有反帝的性質,從這方面來講,洪秀全也是人雄了。不過他在建立起政權之后,開始樂享其成,不思進取,最終太平軍內部爭權奪利,失敗而終。從這方面來說,洪秀全也沒有逃出權力欲望,缺乏足夠的遠見和意志力。但總體而言,洪秀全仍不失為時勢所造的英雄。

史書評價

《清史稿》:“秀全以匹夫倡革命,改元易服,建號定都,立國逾十馀年,用兵至十馀省,南北交爭,隱然敵國。當時竭天下之力,始克平之,而元氣遂已傷矣。中國危亡,實兆于此。成則王,敗則寇,故不必以一時之是非論定焉。唯初起必讬言上帝,設會傳教,假“天父”之號,應“紅羊”之讖,名不正則言不順,世多疑之;而攻城略地,殺戮太過,又嚴種族之見,人心不屬。此其所以敗歟?”

洪秀全

洪秀全像

歷代評價

近代

孫中山:“洪秀全未成而敗,清人貶之為寇,而我們4人(指孫中山、陳少白、尤列、楊鶴齡)的志向正如洪秀全一樣,那么,我們4人倒成了清廷的‘四大寇’了。”

孫中山又在《太平天國戰史》序中稱:“朱元璋、洪秀全各起自布衣,提三尺劍,驅逐異胡,即位于南京。朱明不數年,奄有漢家故土,傳世數百,而皇祀弗衰;洪朝不十馀年,及身而亡。無識者特唱種種謬說,是朱非洪,是蓋以成功論豪杰也。”

蔣中正:“往者,洪楊諸先民,崛起東南,以抗滿清,雖志業未究而遽爾敗亡,而其民族思想之發皇,轟轟烈烈,在歷史上足以留一重大紀念焉。”

白崇禧:“按洪、楊諸子起自田間,揭竿舉義,縱橫十余省,歷時十余年,改正朔,易服色,定制度,開科舉,建國規模,亦已粗備。雖勝敗靡常,興亡飆忽,然民族思想之磅礴,奇材異能之薈萃、革命建設之偉大,新制善政之措施,炳炳麟麟,至今猶有生意。”

章太炎:地獄沉沉二百年,忽遇天王洪秀全;滿人逃往熱河邊,曾國藩來做漢奸。洪家殺盡漢家亡。 --《逐滿歌》節選

現當代

毛澤東:洪秀全等人代表了“在中國共產黨出世之前向西方尋找真理的一派人物”。

蘇雙碧:洪秀全是近代史上向西方學習的先進人物,盡管“在洪秀全的思想領域中,既有新的資本主義的思想因素,又有濃厚的、傳統的封建色彩”,但“他制定了《天朝田畝制度》這個嶄新的農民革命綱領,提出解決土地問題的方案,“在歷史的進程中作出了新的貢獻,不承認這些,就無法解釋他為什么贊成洪仁玕指出的旨在發展資本主義的《資政新篇》的事實。”

杜經國:西方的真理就是資產階段民主主義,洪秀全開始向西方只找到了一個“皇上帝”,與西方資產階級的民主主義毫不相干。到后期,他越來越傾向于宗教迷信與封建特權,因而更不能轉向資本主義。

王凡:洪秀全不是向西方尋找真理的代表人物,他“發動革命所采取的輿論說教是農民意識的反映”,洪秀全的“平等思想并不是隨著西方基督教傳入中國的,這種觀念在中國古典經史上早有記述”,它“同西方的平等思想有本質的區別”,洪秀全在政權建制及政治觀念方面也是與近代西方背道而弛的。

簡又文:以破壞性及毀滅力論,太平天國革命運動,僅亞于現今日本侵略之一役耳。

個人作品

洪秀全在創立拜上帝會的過程中先后撰寫了《原道救世歌》《原道醒世訓》《原道覺世訓》三篇,主張建立遠古“天下為公”盛世。

后世紀念

洪秀全在廣東以前居住的房屋在金田起事后被清軍焚毀。1961年,當時的廣州市文物考古隊在發掘房屋墻基后重建。建筑結構為泥磚瓦木,屋內有一廳五房,六間相連。房屋坐北向南,東西寬16.5米、南北深5.5米,每間房約13平方米。靠西邊的第一間設置為洪秀全夫婦住房,室內僅有床、桌子和凳子。第二間房子正面掛有洪秀全太祖洪英綸夫婦畫像,畫像有洪秀全的親筆題詩。此建筑1988年1月被中國國務院公布為全國重點文物保護單位。1991年11月對外開放的洪秀全紀念館,位于花都市新華鎮新華路52號。該紀念館占地面積1.33萬平方米,建筑面積1715平方米。內有文物70余件,圖片238張。并在廣州花都區獅嶺鎮納海大道東9號有一個洪秀全水庫,水庫風景秀麗。

洪秀全

洪秀全故居

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